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天文学神秘而美丽，自古以来有很多的人都想要了解宇宙的奥妙。那么大家知道在中国历史上有哪些著名的天文学家吗？他们的成就有哪些？

所以，接下来小编就来给大家说说，中国历史上十大著名的天文学家，希望对大家有所帮助。

注：本排名为非正式的排名，仅供参考，不喜勿喷。

十、徐光启（1562年－1633年），字子先，号玄扈，谥文定，上海人，万历进士，官至崇祯朝礼部尚书兼文渊阁大学士、内阁次辅。

徐光启在天文学上的成就主要是主持历法的修订和《崇祯历书》的编译。

编制历法，在中国古代一直是件关系民生的大事，它“授民以时”，因此在历代王朝都受到很大的重视。由于中国古代历法大都主张以实测为基础，在立法编制上很重视与数学计算的关系，因此中国古代历法还是比较精确的。但是到了明末，由于各种原因，历法开始明显地呈现出落后的现象。

明代施行的《大统历》，从内容上说实际只是元代《授时历》的继续，时间一长，就出现严重不准的状况。从成化年间起就开始陆续有人建议修改历法，但建议者轻则遭到拒绝，重则被治罪，理由是“占法未可轻变”、“祖制不可改”。直到崇祯二年徐光启以精密的西法推算出五月的朔日食，礼部才意识到旧历的不准，于是奏请开设历局，改历工作才被通行，并命徐光启督修历法，但后来由于清朝的侵入而被搁置，改历工作在明代实际并未完成。

在天文历法上，徐光启分别介绍了古代托勒密和当代第谷的两种地心说，通过对中国和西方历法的融会贯通主持编译了《崇祯历书》。书中采用的是第谷体系。不过这个体系仍然把地球当作太阳系的中心，认为日、月和诸恒星都在围绕地球运动，而五星则作绕日运动。

此外，《崇祯历书》还包含有大地为球形的思想，叙述了大地经纬度的计算及球面三角法，指出了太阳近远地点和冬夏至点的区别，采用了蒙气差修正数值。

九、郭守敬（1231年－1316年），字若思。邢州邢台县（今河北省邢台市信都区）人。元朝著名的天文学家、数学家、水利工程专家。

早年师从刘秉忠、张文谦，官至太史令、昭文馆大学士、知太史院事，世称“郭太史”。元仁宗延祐三年（1316年），郭守敬逝世，享年八十六岁。著有《推步》《立成》等十四种天文历法著作。

郭守敬在天文、历法、水利和数学等方面都取得了卓越的成就。自至元十三年（1276年）起，他与许衡、王恂等奉命修订新历法，历时四年，制订出《授时历》，成为当时世界上最先进的一种历法，通行三百六十多年。为修订历法，郭守敬还改制、发明了简仪、高表等十二种新仪器。

至元元年（1264年），郭守敬奉命修浚西夏境内的古渠，更立闸堰，使当地农田得到灌溉。至元二十八年（1291年），郭守敬任都水监，负责修治元大都至通州的运河，耗时一年，完成了全部工程，定名通惠河，发展了南北交通和漕运事业。

1970年，国际天文学会以郭守敬的名字为月球上的一座环形山命名为“郭守敬环形山”。1977年，国际小行星中心将小行星2012命名为“郭守敬小行星”。中科院国家天文台也将国家重大科技基础设施LAMOST望远镜命名为“郭守敬天文望远镜”。

主要贡献：郭守敬的主要贡献在天文学、地理学、水利学、数学、光学这五个方面。郭守敬是元朝水利工程专家、天文学家、数学家，主要作品有《授时历》《立成》《推步》等。

在天文学方面，郭守敬运用自己改造的天文仪器，进行了精密的天文观测。其中，四海测验最为知名。

八、李淳风（602－670年），道士，岐州雍县人。唐代天文学家、数学家、易学家，精通天文、历算、阴阳、道家之说。

隋仁寿二年（壬戌年）（602年），李淳风生于岐州雍，自幼聪慧好学，博览群书，尤其精通天文、历法、数学等。唐高祖武德二年（619年），李淳风经推荐成为唐王李世民的记室参军。

唐太宗贞观元年（627年），25岁的李淳风上书，对道士员外散骑郎傅仁均所著的《戊寅元历》提出18条意见，太宗采纳7条意见，授于李淳风将仕郎，入太史局供职，鞠躬尽瘁40年。

李淳风是世界上第一个给风定级的人。他的名著《乙巳占》，是世界气象史上最早的专著。他和袁天罡还被传说为《推背图》的作者。咸亨元年（670年），李淳风卒，唐高宗李治又颁“追复诏”，追复李淳风为“太史令”。

主要成就：世界上最早给风定级、注解最早数学教材《周髀算经》《古算十经》。

七、一行（公元673年～公元727年），唐朝僧人。中国唐朝著名天文学家和释学家，本名张遂，魏州昌乐（今河南省濮阳市南乐县）人。谥号“大慧禅师”。

一行少聪敏，博览经史，尤精历象、阴阳、五行之学。时道士尹崇博学先达，素多坟籍。一行诣崇，借扬雄《太玄经》，将归读之。数日，复诣崇，还其书。崇曰：“此书意指稍深，吾寻之积年，尚不能晓，吾子试更研求，何遽见还也？”一行曰：“究其义矣。”因出所撰《大衍玄图》及《义决》一卷以示崇。崇大惊，因与一行谈其奥赜，甚嗟伏之。谓人曰：“此后生颜子也。”一行由是大知名。

一行还是一位重视实践的科学家，他使用的科学方法，对他取得的成就有决定作用。一行和南宫说等人一起，用标杆测量日影，推算出太阳位置与节气的关系。一行设计制造了“复矩图”的天文学仪器，用于测量全国各地北极的高度。他用实地测量计算得出的数据，从而推翻了“王畿千里，影差一寸”的不准确结论。

六、袁天纲（生卒年不详），益州成都（今四川成都）人，隋末唐初玄学家、天文学家、数学家。

袁天纲少孤贫，在隋朝曾为资官令，入唐任火井令。据说袁天罡所算所推极为应验，于贞观八年（634年），被唐太宗召入宫中作为智囊。传说他善“风鉴”，即凭风声风向，可断吉凶，累验不爽。唐太宗将他与西汉学者严君平相提并论。

袁天纲精通面相、六壬及五行等。据新旧《唐书》记载，他曾给年幼的武则天看相，言其“可为天下主”。

著有相书、天文书、风水书多本，其中有《九天玄女六壬课》《五行相书》《易镜玄要》《三世相法》《袁天纲称骨歌》《太白会运逆兆通代记图》等，但大多已亡佚不可见。贞观十九年，袁天罡卒于火井县县令任上。

五、祖冲之（429年—500年），字文远，南北朝时期著名数学家、天文学家。祖冲之祖籍范阳郡遒县（今河北涞源），为避战乱，祖冲之的祖父祖昌由河北迁至江南。祖昌曾任刘宋的“大匠卿”，掌管土木工程；祖冲之的父亲也在朝中做官，学识渊博，受人敬重。

祖冲之于公元429年生于建康（今江苏南京）。祖家历代都对天文历法素有研究，祖冲之从小就有机会接触天文、数学知识。在青年时代祖冲之就博得了博学多才的名声，宋孝武帝听说后，派他到“华林学省”做研究工作。公元461年，他在南徐州(今江苏镇江)刺史府里从事，先后任南徐州从事史、公府参军。

公元464年他调至娄县(今江苏昆山东北)任县令。在此期间他编制了《大明历》，计算了圆周率。宋朝末年，祖冲之回到建康任谒者仆射，此后直到宋灭亡一段时间后，他花了较大精力来研究机械制造。

公元494年到498年之间，他在南齐朝廷担任长水校尉一职，受四品俸禄。鉴于当时战火连绵，他写有《安边论》一文，建议朝廷开垦荒地，发展农业，安定民生，巩固国防。公元500年祖冲之在他72岁时去世。

祖冲之的主要成就在数学、天文历法和机械制造三个领域。此外祖冲之精通音律，擅长下棋，还写有小说《述异记》。祖冲之著述很多，但大多都已失传。

祖冲之是一位少有的博学多才的人物。祖冲之的儿子祖暅也是中国古代著名数学家。为纪念这位伟大的古代科学家，人们将月球背面的一座环形山命名为“祖冲之环形山”，将小行星1888命名为“祖冲之小行星”。祖冲之在天文历法方面的贡献祖冲之在天文历法方面的成就，大都包含在他所编制的《大明历》及为《大明历》所写的《驳议》中。

在祖冲之之前，人们使用的历法是天文学家何承天编制的《元嘉历》。祖冲之经过多年的观测和推算，发现《元嘉历》存在很大的差误。于是祖冲之着手制定新的历法，宋孝武帝大明六年（公元462年）他编制成了《大明历》。大明历在祖冲之生前始终没能采用，直到梁武帝天监九年（公元510年）才正式颁布施行。《大明历》的主要成就如下：区分了回归年和恒星年，首次把岁差引进历法，测得岁差为45年11月差一度（今测约为70.7年差一度）。岁差的引入是中国历法史上的重大进步。定一个回归年为365.24281481日（今测为365.24219878日），直到南宋宁宗庆元五年（公元1199年）杨忠辅制统天历以前，它一直是最精确的数据。

四、张衡（78年—139年），字平子，南阳郡西鄂县（今河南省南阳市）人。东汉时期杰出的天文学家、数学家、发明家、地理学家、文学家，蜀郡太守张堪的孙子。

举孝廉出身，历任郎中、太史令、侍中、河间相等职。晚年因病，入朝担任尚书。永和四年（139年），逝世，享年六十二岁。北宋时，获封西鄂县伯。

张衡在天文学方面著有《灵宪》《浑仪图注》等；数学著作有《算罔论》；文学作品以《二京赋》《归田赋》等为代表，与司马相如、扬雄、班固并称“汉赋四大家”。《隋书·经籍志》有《张衡集》14卷，已经散佚。明代学者张溥辑有《张河间集》。

张衡为中国天文学、机械技术、地震学的发展作出了杰出的贡献，发明了浑天仪、地动仪，是东汉中期浑天说的代表人物之一，后人誉为“木圣”（科圣），由于他的贡献突出，联合国天文组织将月球背面的一个环形山命名为“张衡环形山”，太阳系中的1802号小行星命名为“张衡星”。

三、贾逵(30～101年)，字景伯，东汉学者，扶风平陵(今陕西咸阳西北)人。父亲贾徽是西汉著名学者刘歆的学生，造诣颇深，著有《左氏条例》一书。贾逵在父亲的教诲下，自幼埋头读书，专注于五经(《易》、《尚书》、《诗》、《礼》、《春秋》)之间。20岁左右，他已能背诵五经正文和《左传》一书。后来，他终于继承父业，成为东汉时期古文经学的倡导者。

自汉武帝时起，人们对儒家经典的解释逐渐发展成一门学问——经学。西汉末年，经学分为今文、古文两大学派。东汉开国皇帝刘秀废止古文，倡导今文，贾逵却一直从事古文经学的研究。他把多年来研究的成果《左传解诂》、《国语解诂》献给汉明帝，以图步入仕途，但因当时古文经学没有地位，倍受到冷落。

当时，谶纬神学的空气弥漫朝廷，儒生们以此获取高官厚禄。贾逵在受到挫折以后也改变态度，把自己的学问与当权者的需要结合起来。他借故宫殿上落了五彩雀鸟，写了《神雀颂》一文，博得明帝欢心，被拜为郎(皇帝侍从)，进入兰台，与当时的著名学者班固共事。汉章帝即位，“雅好文章”。

建初元年，贾逵奉诏到白虎观、云台为章帝讲授《古文尚书》和《左传》。他利用朝廷尊信谶纬，说《左传》不但可以告诉人治国的道理，而且可以证明刘姓是帝尧的后裔。汉章帝非常赞许此说，赐500匹帛给贾逵做为奖赏。还下令让原来学习《公羊传》的20位高才生跟着贾逵学习《左传》。

贾逵治学以训诂为主，他十分重视用《尔雅》的释词方法来注释经籍。其次，他努力把各家学派观点综合起来研究，求同存异，消除门户之见。他撰写《尚书三家异同》，综录了欧阳、大小夏侯三家的观点；又撰写《齐鲁韩诗与毛诗异同》一书，综录了齐诗、韩诗、鲁诗、毛诗四派的观点；他还注释了不被当时学者重视的《周礼》一书，写了《周礼解诂》。

建初八年，汉章帝在贾逵的影响下，诏令诸儒选高才门生教习《左传》、《谷梁传》、《古文尚书》、《毛诗》等。促使了不被今文学派承认的古籍开始在社会上流传。贾逵的这些努力，无疑促进了学术事业的发展，同时他还培养了一批古文经学的研究人员。在中国文化史上占据重要位置的《说文解字》，就是他的学生许慎所作。

贾逵一生著述达百万字，后世人称之为“通儒”。另外，他还是一位天文学家。他提出月球运行是不等速的，需要根据实测结果来校正历法。主张历法推算应以标志太阳运行轨道的黄道为依据，以黄道来计算日月运行。他的论述提出了历法以太阳回归为基准的观点，表达了阴阳合历，以阳为主的基本原理。这在当时确是一个杰出的创见。元和元年，贾逵在西汉浑天仪的基础上制造了黄道铜仪，由此可确定黄道宿度。后来的张衡就是根据贾逵的黄道铜仪制造出比较完善的浑天仪。

二、落下闳（前156年—前87年），字长公，汉朝西汉时期天文学家，巴郡阆中（今四川阆中）人。

落下闳醉心于天象观察，后在家乡小有名气。汉武帝元封年间（公元前110~前104年）为了改革历法，征聘天文学家，经同乡谯隆推荐，落下闳由故乡到京城长安（今陕西西安）。他和邓平、唐都等合作创制的历法，优于同时提出的其他17种历法。而后此历被汉武帝采用，于“太初元年”颁行，故称其为“太初历”。

《太初历》是我国历史上第一部有完整文字记载的历法，在历史上有着极其重要的地位。而落下闳在天文学、数学、农学上的一系列开创性的贡献，也已经被学术界公认，英国科技史学家李约瑟称他为“中国天文史上最灿烂的星座。”

落下闳还提出浑天说，创新中国古代“宇宙起源”学说；发明“通其率”，影响中国天文数学2000年。

一、石申，生卒年待考。又名石申父、石申夫或石申甫，战国中期魏国天文学、占星学家，开封人，是以其姓名命名月球背面的环形山的中国人之一。著有《天文》八卷(西汉以后此书被尊为《石氏星经》)等。《天文》八卷与甘德的《星占》八卷，合称《甘石星经》，《甘石星经》在中国和世界天文学史上都占有重要地位。

人物简介：石申曾系统地观察了金、木、水、火、土五大行星的运行，发现其出没的规律，记录名字，测定了121颗恒星方位，数据被后世天文学家所用。经过长期观测，详细考核，测出恒星138座，共810颗。

《开元占经》载石氏中官62，外官30，加上28宿，共计120座。同时给出了石氏星表这120座的121颗星的入宿度和去极度。

原著《天文》八卷，早佚。后人拾遗补阙，把它与甘德的《星占》八卷，合称《甘石星经》，又名《星经》，曾收入北宋政和年间刊印的《道藏》一书，题名为《通占大象历呈经》。今存的《甘石星经》为2卷，其中虽有一些后人增添润色之辞，仍不失原书面貌，是一部对天文研究有很高科学价值的文献。

石申、甘德的研究成果为历代天文星相家所重视，在正史的天文志类中，引用了他们大量的研究成果。月球背面的环形山，都是用已故的世界著名科学家的名字命名的。其中选用了五位中国人的名字（其他四位分别是祖冲之、张衡、郭守敬、万户），因为石申对天文学研究作出了杰出贡献，所以他的名字也登上了月宫。以石申命名的环形山，位于月球背面西北隅，离北极不远，月面坐标为东105°、北76°，面积350平方公里。